Ein Juwel Christlicher Kunst
Das Turm-Untergeschoß In Eßfeld
Zahlen gelten als „nüchtern“ und „trocken“.
So mag es mancher Schüler sehen, der sich in der Schule mit Mathe herumquält. Sie sind aber nicht nur trocken, sondern auch schön und ästhetisch, weil sie als Schlüssel dafür dienen, die Schöpfung zu verstehen („staunenswert sind deine Werke“), und das Wesen Gottes zu beschreiben. Mit dem Blick in das Untergeschoss des Eßfelder Kirchturms betreten wir die Welt der christlichen Symbolik in Zahlen, Pflanzen und Farben.
Dieser Ort war einst der Chorraum einer romanischen Kirche (ca. 1200), die heute nicht mehr existiert. Genau daneben wurde in der Echter-Zeit eine gotische Kirche erbaut, die wiederum im 19. Jh. durch den heutigen Bau ersetzt wurde. Der Unterbau des Kirchturmes aber blieb erhalten. Wann genau die zu beschreibenden Bildhauer und Malereien
a u s g e f ü h r t wurden, lässt sich nicht sagen. Allerdings dürfte das mit dem Übergang der Romanik zur Gotik und der damit verbundenen Einwölbung im Zusammenhang stehen (etwa 1400). Einige Malereien, insbesondere die Pflanzen, erinnern an die Renaissance.
Dass dieses Gewölbe einst durch den Einbau einer Wendeltreppe durchbrochen wurde, spielt hier keine Rolle, weil die
Symmetrie des Aufbaus die gedankliche Rekonstruktion spielerisch leicht macht.
Was wir freilich sehen, muss insofern entschlüsselt werden, da wir diese Art von Bildersprache nicht mehr gewohnt sind. Vor allem ist es die symbolische, ästhetische, kosmische und religiöse Bedeutung der sog. „Heiligen Zahlen“. Die 1 steht für die Einzigartigkeit Gottes. Die 2 ist die Zahl des Menschen und seiner Schöpfung als Mann und Frau. Die 3 insinuiert das Wesen Gottes. Er ist dreimal heilig. Die 4 beschreibt die Erde in ihren vier Himmelsrichtungen. Die 7 meint die Fülle der Schöpfung in den sieben Schöpfungstagen. Die 9 ist Ausdruck des Himmels (3x3) und die Zahl der Himmlischen Heerscharen. Die 12 gilt als die Zahl, die ein Volk beschreibt (12 Söhne Jakobs, 12 Apostel, 2 x 12= 24 meint das Gottesvolk des Alten und des Neuen Bundes). Multiplikationen und Additionen mit den Heiligen Zahlen sind ebenso Gegenstand dieser Zahlensprache, wie die Bildung der Quersumme (z. B. 144 000 = 1+4+4+0+0+0=9 = Himmel).
Wir beginnen also das, was wir sehen, zu deuten. Der sog. Schlussstein des Gewölbes beschreibt das göttliche Wesen. Wir sehen eine Hand (1) für den Einen Gott. Daumen, Ring- und Mittelfinder formieren
sich zu einer Dreiergruppe (die 3 Personen
des einen göttlichen Wesens.
Zeige- und Mittelfinger formieren sich zu einer Zweier-Gruppe, die die 2 Naturen der zweiten göttlichen Person beschreibt:
Wahrer Gott und Wahrer Mensch. Der Schlussstein ist umsäumt mit einen Mäanderband aus 9 Schleifen.
D. h. der Ort des einen Gottes in drei Personen ist der Himmel. Die Grundfarbe Blau, mit der die Hand unterlegt ist, steht hier ebenfalls für den Himmel und das Rot des Mäanderbandes für das Feuer der im Himmel anbetenden Seraphin (Seraph = brennen). Dieser eine Schlussstein (Gott) hält die vier Gewölbegurte (Erde) zusammen. Nun wird dieser Schlussstein optisch und symbolisch über die 4 Gewölbegute (bemalter Sandstein) und die 4 Gewölbefelder (Fresko-Malerei) konzentrisch erweitert.
Die Gewölbefelder zeigen nun vier freskierte Teile einer Sonnenblume.
Die Sonnenblume steht symolisch für die Erleuchtung der Schöpfung durch den Schöpfer. Jene Blütenblätter der Sonnenblume, die in die Gewölbegute hinein ragen, sind in Gold gemalt, sodass sie wie
Zacken wirken.
Die Zahl der goldenen Zacken ist in jedem der 4 Gewölbefelder 9 (also 4 x 9). Es berühren sich somit Himmel und Erde durch die Erleuchtung des Schöpfers. Gleichsam umkränzt wird der Aufbau durch ein Band, in dem sich insgesamt 52 schwarze Punkte befinden. Hier gilt es die Quersumme
zu bilden (5+2= 7), womit die Natur der
Schöpfung in Himmel und Erde beschrieben wäre. Auch hier rentiert es sich noch auf die Farbgebung zu achten. Jene Teile
des Rundbandes, die sich in den Gewölbefeldern befinden, sind rot unterlegt. Diejenigen, die über die Gewölbegurte laufen,
sind weiß hinterlegt. Rot ist in der Farbensymbolik eine ambivalente Farbe. Sie steht für das Feuer des Heiligen Geistes ebenso, wie für das Feuer der Hölle. Weiß hingegen ist eindeutig eine der Erlösung zugeordnete Farbe. Schwarz allerdings steht für Tod und Sünde. Dies heißt dann, dass es in der Schöpfung (7) sowohl das Eine und das Andere gibt. Nach außen hin ist das Gesamtarangement in erweiternder Form geziert
mit Freskomalerei, die uns Eichenlaub und Frucht zeigen.
Die Eiche steht für Beständigkeit, Glaubensstärke, Standhaftigkeit, Unsterblichkeit, Festigkeit und damit für das Sakrament der
Taufe. In den Gewölbefeldern sind neben
Eichenlaub auch Passionsblumen g e m a l t .
Die Passionsblume steht für das Sakrament der Eucharistie. Leider ist der beschriebene Raum öffentlich nicht mehr zugänglich, weil er inzwischen als Ministrantensakristei genutzt wird. Das freilich wiederum hat diesen Ort vor großen Veränderungen bewahrt, außer dem Einbau einer Wendeltreppe nachdem er nicht mehr als Chorraum, sondern als Zugang zum Kirchturm umfunktioniert wurde.
Text und Bilder: Pfarrer Klaus König
